El 8vo.loco es una editorial independiente que funciona en Buenos Aires, Argentina. Podés encontrar sus libros en MU. Punto de Encuentro.
“Nació a fines de 2005 con una voluntad fuerte de no ceder espacios. En un contexto en el que el campo editorial se parece al de cualquier otro producto comercializable (y pierde, en este sentido, algunos de los rasgos que lo diferencian en tanto estrictamente “cultural”), la idea es crear canales alternativos a los puramente mercantiles. Que nos permitan dar a conocer no sólo la literatura argentina al borde del canon, sino también la de escritores latinoamericanos extraños a las poderosas campañas de márketing que editoriales multinacionales con base en Europa promueven en nuestro continente.”
“Enrique Ferrari (Buenos Aires, 1972) ofrece en Entonces sólo la noche un puñado de historias urbanas en las que el whisky, las mujeres y los amigos son los condimentos centrales del devenir vital de los personajes. De la angustia a la crueldad, del exilio político al económico, el libro de Ferrari construye una realidad dura, que no pide perdón ni da respiro.”
Todos los volúmenes de la colección 69/ Argentina es Latinoamérica contienen dos obras, dispuestas a modo de cara y cruz. Entonces sólo la noche integrala segunda entrega de esta colección, junto con Divertimenta del chiapaneco Jesús Morales Bermúdez.
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Mariano Fiszman, Muñecas 970
Colección: 69/ Argentina es Latinoamérica
ACERCA DE ESTE LIBRO
“Muñecas 970 es la historia de un viaje río arriba. Comienza la noche en que el Trueno estalla sobre el barrio de Villa Crespo y el caserón habitado por Ma, Milton, los Nascate y Vidal zarpa entre las aguas de la inundación. En ésta, su tercera novela, Mariano Fiszman teje un ars poetica que pone en primer plano un cuidado trabajo con el lenguaje y conjuga la insinuación velada, el entrecruzamiento de alucinación y realidad, y un enorme placer por la construcción de un ámbito vecinal sustentado en la solidaridad de personajes con distintos tipos de carencias. Frente a la épica de la Conquista que copa la onomástica de las veredas del barrio (“Loyola, Aguirre, Castillo. Ramírez de Velazco. Conquistadores venidos en naves”, apuntará el narrador en un momento), Muñecas 970 propone una nueva épica, entre alucinada e imaginaria, en la que lo que se conquista es la propia libertad.”
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Carne al sol, de Nicolás Olivari
Colección: Pingüe patrimonio
Índice
1. Nicolás Olivari
2. Su obra
3. “Joven, insolente y con flequillo”: la narrativa de Nicolás Olivari, por Ana Ojeda
4. Nota a la presente edición
5. El inevitable prólogo
6. Revelación
7. Un festín en el bajo Belgrano
8. La caída
9. El descenso…
10. La bien plantada
11. Resurrección imposible
12. Sol de mediodía
13. El verdadero encanto de la bohemia
14. Glosa de un amor que no tuve
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H. Lafleur, S. Provenzano, F. Alonso, Las revistas literarias argentinas (1893-1967)
Colección: Pingüe patrimonio
ACERCA DE ESTE LIBRO
“Aparecido por primera vez en 1962, Las revistas literarias argentinas es el resultado de un esfuerzo titánico de parte de los autores para dotar de un principio ordenador a la multifacética producción revisteril argentina, en un arco temporal que abarca más de medio siglo. En esta oportunidad, lo presentamos precedido por un ensayo de Marcela Croce, en el que avanza tanto sobre las virtudes como sobre las limitaciones de esta iniciativa, única en su especie. Eligiendo la matriz generacional como criterio explicativo básico, Lafleur, Alonso y Provenzano llevan adelante su propuesta, cuyo objetivo principal es convertir sus bibliotecas privadas –resultado de su afán de coleccionistas– en repositorios accesibles para un sector amplio de lectores.”
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Roberto Mariani, Obra completa 1920-1930
Incluye:Las acequias y otros poemas (1921), Culpas ajenas… (1922), Cuentos de la oficina (1925). Además: estudio preliminar a cargo de Ana Ojeda y Rocco Carbone, minisemblanza biográfica del autor, su bibliografía completa y reseña del año de aparición original de Cuentos de la oficina.
Colección: Pingüe patrimonio
ACERCA DE ESTE LIBRO
“Roberto Mariani. Por momentos más osado y atrevido que el otro Roberto. Más incómodo. Para él, no se trató ni de caer en lo groseramente exterior (como a menudo sucedió con los muchachos de Boedo) ni de criticar la pertinencia de la representación de la pobreza (el caso de la patota de Florida). Antes bien: a partir de la comprobación de lo absurda que resulta una existencia en la que se empeña la vida para llegar a ese momento en que “si no te has muerto tísico, te daré la jubilación” –la oficina dixit– vuelve consciente la risa burlona que provoca el drama ajeno y, gracias al trabajo con la categoría de lo grotesco, la resignifica. Procediendo de esta manera, Mariani –como todos los escritores de la tercera zona: Arlt, E. González Tuñón, Olivari, los hermanos Discépolo, Scalabrini Ortiz– dio cuenta de su realidad vital de manera efectiva, eficaz y acabada.”
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Enrique González Tuñón, Narrativa 1920-1930
Incluye: El alma de las cosas inanimadas (1926), La rueda del molino mal pintado (1927), El tirano. Novela sudamericana de honestas costumbres y justas liberalidades (1932). Además: estudio preliminar a cargo de Ana Ojeda y Rocco Carbone, minisemblanza biográfica del autor, su bibliografía completa y reseñas del año de aparición original de los libros recopilados.
Colección: Pingüe patrimonio
ACERCA DE ESTE LIBRO
“Al igual que Roberto Arlt y Nicolás Olivari, Enrique González Tuñón dedicó gran parte de sus días a la labor periodística. De ésta nacieron –entre otras– las dos colecciones de cuentos que, con orgullo, presentamos en esta oportunidad. Por ellas desfilan sucuchos de mala muerte, fondines roñosos, escritores hambrientos y también malandrines, en general de buen corazón. En una época en que Buenos Aires se modernizaba para beneficio de algunos y detrimento de muchos otros, la literatura de Enrique González Tuñón le dio visibilidad a una serie de personajes, ambientes y situaciones cuya novedad residió en su carácter social y simbólicamente marginal, así como también en la mirada –grotesca– a través de la cual fueron captados.”
“Es una iniciativa editorial colectiva y autogestionada. Una apuesta por aquellos textos que exigen un esfuerzo encendido para ser inteligibles. Si la tinta limón fue uno de los modos de la escritura clandestina, volvemos a requerir de ella con una exigencia contemporánea: la de escapar de lo obvio y orientar el pensamiento en la labor cotidiana de forjar experiencias de construcción.
Una nueva clandestinidad, entonces, para evadir nuevas prisiones: aquellas que nos recluyen en la banalización de lo que hasta ayer fueron instrumentos de lucha, en la destrucción de lo común y en la normalización de nuestras vidas.
La tinta limón reclama siempre un trabajo de visibilización: aquel que hace emerger una narrativa política, un tejido de nociones, y un movimiento del pensamiento que crea nuevos lenguajes para nuevas prácticas. Que nombra lo que hasta entonces no tenía palabras.”
www.nodo50.org/tintalimonediciones/
Catálogo
Los ritmos del Pachakuti
Raquel Gutiérrez Aguilar (2008)
Movilización y levantamiento indígena-popular en Bolivia
“En la investigación que está detrás de este trabajo, me propuse un objetivo doble. Por un lado, volver inteligible el conjunto de sucesos que dieron forma, sentido y cuerpo a la tumultuosa participación social de la población urbana y rural, sencilla y trabajadora en Bolivia. Es decir, me propuse escuchar y entender los ritmos del Pachakuti en la medida en la que se iban produciendo. Dignidad, autonomía y capacidad de cooperar, como notas fundamentales de una sinfonía in crescendo son los hilos que he rastreado en los pasos y caminos de cada cuerpo social movilizado.
También he buscado entender los contenidos y anhelos políticos sumergidos y no completamente explícitos, anidados en las más íntimas profundidades de las formas antiguas y modernas de organización de la vida social, que se volvieron intermitentemente visibles durante la ola de movilizaciones y levantamientos. Esos contenidos y esos anhelos son los que pueden ayudarnos a imaginar y producir un por-venir distinto y un presente aceptable. En tal sentido, he indagado en aquellos elementos que configuran el horizonte de deseo del cúmulo de acciones de lucha que se desplegaron en Bolivia entre 2000 y 2005.”
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Las nuevas fronteras
Colectivo El Kilombo Intergaláctico (2008)
Una entrevista con el subcomandante Marcos
“El texto que Tinta Limón presenta al público argentino es resultado de un intercambio: parte de la invitación que nos hizo el colectivo El Kilombo Intergaláctico de Carolina del Norte, Estados Unidos, a publicar en castellano la entrevista que le realizaron al Subcomandante Marcos tras La Otra Campaña y concluye con una perspectiva de la situación mexicana actual a cargo de Raquel Gutiérrez Aguilar.
El Kilombo Intergaláctico hizo la entrevista desde sus propias preocupaciones como colectivo compuesto por migrantes chicanos, estudiantes y gente de color viviendo en Estados Unidos. La publicaron en inglés a fines del 2007 (Paper Boat Press) y creyeron indispensable una edición en la lengua original de aquella conversación. Nosotros, agradecidos por el ofrecimiento, lo completamos con otra voz, también mexicana: invitamos a Raquel a que escriba un epílogo.”
Índice
Introducción, por Colectivo Situaciones | 51
Prólogo, por El Kilombo Intergaláctico | 11
Entrevista al Subcomandante Marcos | 15
Zapatismo: un breve manual sobre cómo cambiar el mundo hoy, por El Kilombo Intergaláctico, | 55
A manera de epílogo, por Raquel Gutiérrez Aguilar | 65
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Los de la Tierra
Francisco Ferrara (2007)
De las Ligas Agrarias a los Movimientos Campesinos
“Se reúnen en este volumen una selección de artículos del libro Qué son las Ligas Agrarias, originalmente publicado en 1973 y un conjunto de testimonios sobre los mivimientos campesinos contemporáneos. No hay, sin embargo, un intento de establecer continuidades como parte de una evolución histórica predeterminada. Más bien la inclusión de ambos textos permite la consideración de las profundas rupturas ocurridas entre aquellos tiempos y nuestro presente.
La dinámica del capitalismo actual tiende, cada vez más, a la explotación de las más diversas formas de existencia social. Si hay una novedad en este campo es, precisamente, esta nueva capacidad de extender su ley -del valor- hacia dimensiones vitales más amplias y profundas. Las propias experiencias de lucha y resistencia en diversos escenarios de los últimos años son quienes mejor exponen y dan cuenta de estos nuevos rasgos de la dinámica social. Se trata de formas totalmente diferentes de asumir la vida como preocupación colectiva, forjando herramientas de autogestión y de decisión, como base de una nueva política.”"
Índice
Introducción General
I – ¿Qué son las ligas agrarias?
Introducción
Movimiento rural – apendice documental
Las Ligas Agrarias Chaqueñas – apendice documental
Otros apéndices documentales
II. Los movimientos campesinos
Algunos conceptos útiles para entendernos
El MAM, desde las cenizas. Texto sobre el MAM Salud
Guadalupe Norte: donde la naturaleza vive
Movimiento Campesino de Crórdoba: 1. Llueve sobre Dean Funes. 2. La relación entre los campesinos y los técnicos. 3. Las razones que movilizan a los campesinos de Córdoba.
ACOCAL. Salta. Respuestas a un cuestionario.
Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra, Mendoza. Comunicado de prensa.
MOCASE: Movimiento Campesino de Santiago del Estero.
La Puna: olvido y promesa
Cinturón de Buenos Aires. Mesa Regional de Productores Familiares de Buenos Aires.
Interrogantes abiertos
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Dispersar el poder
Raúl Zibechi (2006)
Los movimientos como poderes antiestatales
“El registro cuidadoso de las luchas y acciones colectivas de insubordinación social que impulsan el desplazamiento del poder y del orden instituido, es la contribución de Raúl Zibechi a los hombres y mujeres que en Bolivia hoy están de fiesta, y a sus hermanos y hermanas que lejos de esas montañas andinas insistimos en nuestras propias tareas de auto emancipación. Este libro se inscribe en lo más hondo de la tensión contemporánea entre autonomía y gobernabilidad, entre revolución e institucionalización, que es sin duda el punto donde estamos situados quienes nos empeñamos en mirar hacia lo por venir, hacia lo por-hacer.”
(Fragmento del prólogo de Raquel Gutiérrez y Luis Gómez)
Indice
Prólogo, por Raquel Gutiérrez y Luis Gómez
Introducción
1) La comunidad como máquina social
La cohesión barrial, forma de sobrevivencia
Comunidades urbanas
2) La ciudad autoconstruida: dispersión y diferencia
3) Cotidianeidad e insurrección: órganos indivisos
La guerra comunitaria
La mirada micro
Comunicación en movimiento
4) Poderes estatales y no estatales: difícil convivencia
Juntas vecinales como instituciones
Movimiento como institución y como mover-se
5) Justicia comunitaria y justicia alteña
Una justicia no estatal
6) Estado aymara
La idea de poder-Estado entre los aymaras
Poderes difusos; poderes centralizados
¿Hacia un Estado multicultural?
Ambigüedades aymaras
Bibliografía
Epílogo. Notas sobre la noción de “comunidad”, por el Colectivo Situaciones
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G A C. Pensamientos, prácticas, acciones
Grupo de Arte Callejero
“Este libro es una mirada que hoy captura y da forma a una historia, y la impulsa hacia delante.
Hoy es indispensable reflexionar sobre lo que se hizo y dejar esto expresado en un soporte concreto, tangible, para que el conocimiento pueda ser capitalizado por otros/as.
No pretendemos elaborar un dogma o un modelo a seguir. Pero sí creemos que es necesario que cada nueva lucha utópica que despunte por ahí se pueda organizar sobre el conocimiento de las precedentes, aunque más no sea para refutarlas.
Desde esta perspectiva temporal reconocemos nuestra experiencia imbricada en una red de prácticas precedentes y posteriores, que se retroalimentan. Es por eso que los contenidos de este libro se basan más en saberes populares que en grandes teorías.
Las/os lectores tendrán la posibilidad de desmitificar al GAC, comprobando que no inventamos nada nuevo.
Sin duda no será este el libro más exhaustivo que se pueda escribir sobre el GAC, ni el más agudo y crítico, pero es el que quisimos escribir.”
“El GAC / GRUPO DE ARTE CALLEJERO se formó en 1997, a partir de la necesidad de crear un espacio donde lo artístico y lo político formen parte de un mismo mecanismo de producción. Es por eso que a la hora de definir nuestro trabajo se desdibujan los límites establecidos entre los conceptos de militancia y arte, y adquieran un valor mayor los mecanismos de confrontación real que están dados dentro de un contexto determinado.
Desde un comienzo decidimos buscar un espacio para comunicarnos visualmente que escapara al circuito tradicional de exhibición, tomando como eje la apropiación de espacios públicos.
La mayor parte de nuestro trabajo tiene un carácter anónimo, fomentamos la re apropiación de nuestras prácticas y sus metodologías por parte de grupos o individuos con intereses afines. Muchos de nuestros proyectos surgen y/o se desarrollan a partir de la construcción colectiva con otras agrupaciones o individuos, generando una dinámica de producción que está en permanente transformación debido al intercambio con las/os otras/os”
INDICE
9 PROLOGOS
23 INTRODUCCIÓN
27 SALIR POR SALIR
43 PENSAMIENTOS CARTOGRÁFICOS
61 CONCEPTOS Y PRÁCTICAS DE JUSTICIA:
85 EL ESCRACHE COMO PUNTO DE PARTIDA
105 IMAGEN Y MEMORIA
129 INVASIÓN
143 19 Y 20 DICIEMBRE 2001
165 MINISTERIOS DEL CONTROL
181 COMUNICACIÓN
187 METODOLOGIAS
209 REGISTRO FOTOGRÁFICO
221 ESPACIOS DE RECONOCIMIENTO Y LEGITIMACIÓN DE LAS EXPERIENCIAS
241 RELACIONES INSTITUCIONALES
267 BLANCO MÓVIL
279 PENSAR A LA DEFENSIVA
291 PARA MUESTRA BASTA UN BOTÓN
311 ANTIMONUMENTO
329 ACCIONES Y PROYECTOS
347 EPÍLOGO
353 AGRADECIMIENTOS
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Filosofía de la deserción
Peter Pál Pelbart
Nihilismo, locura y comunidad
“Esta quiere ser una reflexión sobre lo común y la comunidad, pero además, indirectamente, un esfuerzo por comprender la lógica de la multitud. El desafío consiste en evitar una concepción excesivamente molar, heroica o voluntarista de la multitud.
¿Cómo atender a la evidencia de que detrás de la imagen un poco totalizante en que nos contemplamos como sujetos, se agitan subjetividades extemporáneas o intempestivas, que experimentan futuros todavía impalpables, que reconcetan con virtualidades inmemoriales, ensayando las singularidades más diversas? ¿Cómo crear espacios heterogéneos, con tonalidades propias, atmósferas distintas, en los que cada uno se enganche a su modo? ¿Cómo mantener una disponibilidad que propicie los encuentros, pero que no los imponga, una tensión que permita el contacto y preserve la alteridad? ¿Cómo dar lugar al azar, sin programarlo? ¿Cómo sostener una “gentileza” que permita la emergencia de un hablar donde crece el desierto afectivo? Este conjunto de textos apunta a descubrir una comunidad allí donde no se veía comunidad, y no necesariamente para reconocer una comunidad allí donde todos ven comunidad. No por pretensión de ser extravagantes, sino para producir una ética que contemple también la extravagancia y las líneas de fuga, los deseos de comunidad emergente, formas de asociarse y disociarse que están surgiendo en los contextos más auspiciosos o más desesperantes.”
Peter Pál Pelbart nació en Budapest, Hungría, en 1956 y se mudó siendo todavía un niño con su familia a Brasil. Se formó en filosofía en la Universidad de La Sorbona, París y de allí volvió a San Pablo, donde desarrolló experiencias en torno a la locura. Los temas de sus libros giran alrededor de la cuestión del tiempo, la esquizofrenia y la biopolítica. También traductor de Deleuze al portugués. Este es su primer libro traducido al castellano.”
Índice
Diálogo Peter Pál Pelbart – Colectivo Situaciones 7
I . La vida (en) común
II. Subjetividad contemporánea
III . La locura en escena
IV. Variaciones teóricas
V. Travesías
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Breve tratado para atacar la realidad
Santiago López Petit
“Este libro tiene por objeto una sola cosa: la realidad. Nuestra realidad, esta realidad que coincide con el capitalismo. Decir realidad capitalista es por lo tanto redundante. Hoy la realidad se ha hecho capitalista y no deja nada afuera. Consideramos esta realidad hecha absoluto, este autodespliegue de la realidad en su necesidad interna, mostrándola tal y como es, y también como funciona. Al desvelar esta verdad ganamos numerosos conceptos, especialmente el de movilización global, que sirve para describir la globalización neoliberal y que se pone como el verdadero fundamento de la realidad misma. Asimismo se avanzan definiciones nuevas, como la democracia en tanto que articulación del Estado-guerra y del fascismo postmoderno, o la del poder como poder terapeútico. La realidad, no obstante, al separarse de sí en su despliegue, al salir de la tautología, nos muestra también sus puntos débiles. En particular, pone ante nuestros ojos la nueva cuestión social: el malestar.
Porque la realidad tritura nuestras vidas existe un profundo malestar. Un malestar que no siempre puede ser encauzado, un malestar que se hace presente bajo la forma de fuerza del anonimato. Creemos que la fuerza del anonimato abre la posibilidad de una nueva política, una política nocturna. Política nocturna es aquella que busca por todos los medios agujerear la realidad. Agujerear la realidad para poder respirar.
El autor nació en Barcelona 1950. Militante de la Autonomía obrera en los años setenta, trabajó durante años como químico en una empresa de vidrios que fue recuperada por sus trabajadores. Ha participado en muchos de los movimientos de resistencia posteriores a la crisis del movimiento obrero. Actualmente es profesor de Filosofía en la Universidad de Barcelona y ha publicado entre otros los siguientes libros: Entre el ser y el poder. Una apuesta por el querer-vivir (Siglo XXI, Madrid, 1994); Horror vacui. La travesía de la noche del siglo (Siglo XXI, Madrid, 1996); El infinito y la nada. El querer-vivir como desafío (Bellaterra, Barcelona, 2003); Amar y pensar. El odio del querer-vivir (Bellaterra, Barcelona, 2005). Asimismo, ha colaborado en diferentes libros colectivos y también en revistas como Viejo Topo, Archipiélago, Riff Raff, Futur Antérieur, Posse. Su campo de estudio es la interrelación entre vida, política y arte, desde una perspectiva crítica y militante.”
Índice
Palabras previas
Nota para el lector
I. Nuestra verdad
II. La época global como identidad entre capitalismo y realidad
III. La copertenencia entre capital y poder
IV. Las dos caras de la realidad: el espacio-tiempo global y la multirrealidad
V. La movilización global como fundamento
VI. La necesidad de un cambio de paradigma
VII. La democracia: una articulación de Estado-guerra y de fascismo postmoderno
VIII. El poder terapéutico
IX. La nueva cuestión social: el malestar
X. La fuerza del anonimato
XI. Por una política nocturna
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Spinoza o la prudencia
Chantal Jaquet
“El buen método no precede al conocimiento, procede de él. No es anterior, sino interior a él. Dicho de otro modo, el método de lectura se desprende de y a partir de la lectura, de manera que las reglas son dadas por Spinoza mismo. Para encontrarlo, hay que seguir entonces el primer precepto que Spinoza ofrece explícitamente a su lector a lo largo de toda su correspondencia. Cada letra que dirige a sus amigos comienza con la famosa máxima “Caute” (Sé prudente) que le servía de sello y de lema. Ahora bien, ¿qué es un lema sino una orden, una regla que engloba a todas las otras y resume por su precisión y su concisión el pensamiento de un autor? Es por eso que conviene primero elucidar la significación filosófica real de este instrumento privilegiado que abre las puertas del sistema.”
Índice
Prólogo: Violentar el pensamiento 7
Primera parte: El lema Caute
Segunda parte: La prudencia en el Tratado de la reforma del entendimiento
Tercera parte: La lógica o el arte de perfeccionar el entendimiento
Cuarta parte: La filosofía: libertad y salvación
Conclusión 75
Bibliografía 77
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Generación post alfa
Franco Berardi, Bifo
Patologías e imaginarios en el semiocapitalismo
(2007)
Indice
Un devenir posthumano., entrevista del Colectivo Situaciones
Introducción. Bifurcaciones
Primera bifurcación: Utopía/Premonición disutópica
El año en que el futuro se acabó
¿Qué significa autonomía hoy?
Segunda bifurcación: Conectividad/Precarización
Generación post-alfabética
Infotrabajo y precarización
Tercera bifurcación: Semiocapital/Splattercapital
Trabajo cognitivo y capital recombinante
Splatterkapitalismus
Cuarta bifurcación: Mutación
Lo incalculable
Puritanismo y virtualización
Quinta bifurcación: Infósfera
Alice y Lenin
Infósfera y mente social
Mediamutación. Cultura de los medios y crisis de los valores humanistas
Sexta bifurcación: Psicósfera
Caída tendencial de la tasa de placer
Patologías de la hiper-expresión
La epidemia depresiva. Una lectura de Cho
El lado oscuro de la belleza. Fenomenología del arte y psicopatología de la primera generación videoelectrónica-conectiva
Última bifurcación: A modo de epílogo
La última bifurcación
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Hegel o Spinoza
Pierre Macherey
(2007)
“Pierre Macherey fue profesor en la Universidad París I Panteón-Sorbonne y actualmente enseña filosofía en la Universidad de Lille. Durante los años setenta fue uno de los principales animadores de las corrientes que intentaron renovar el marxismo, junto a Louis Althusser, Jacques Ranciere, Etienne Balibar y otros. Con ellos publicó el conocido volumen colectivo Para leer el Capital I (1965).
Su investigación gira en torno a la relación entre filosofía y literatura, desde el temprano libro Pour une théorie de la production littéraire (1966) hasta ¿En qué piensa la literatura? (1990). También dedicó estudios a diferentes filósofos: Comte, la philosophie et les sciences (1989) y junto a Jean-Pierre Lefebvre, Hegel et la societé, París (1985). Pero es su monumental trabajo de rescate de la obra de Spinoza lo que ha distinguido su filosofía. Además del presente texto originalmente publicado en 1979, Macherey ha escrito Avec Spinoza: études sur la doctrine et l´histoire du spinozisme (París, 1982) y una Introduction a l´Ethique de Spinoza desplegada en cinco tomos publicados entre 1994 y 2001.
Índice
Prólogo. Leer a Macherey, por Michael Hardt y el Colectivo Situaciones
Prefacio a la segunda edición
La alternativa
I. Hegel lector de Spinoza
II. More geometrico
III. El problema de los atributos
IV. Omnis determinatio est negatio
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La historia sin objeto
Marcelo Campagno e Ignacio Lewcowics
(2007)
“En tiempos en que ya es imposible una teoría de la historia, lo único que es posible teorizar es el modo de proceder del discurso histórico. O los modos. Porque tampoco estamos en presencia de un discurso histórico único. Hay prácticas historiadoras. Teorizar a partir de singularidades, entonces, nada tiene que ver con hacer teoría desde la historia a partir de casos concretos. De lo que se trata es de teorizar cada experiencia historiadora, de reflexionar sobre las operaciones teóricas y metodológicas puestas en juego en la producción de una situación histórica. No se trata de teorizar cada singularidad sino el procedimiento puesto en juego para construirla: rescatar el tipo de herramientas y el modo de su utilización, transformar un recorrido práctico en experiencia teórica. No se trata, pues de practicar teorías -que no hagan nada con su aplicación, más que peso ideológico- sino de teorizar las prácticas en que estamos implicados. Para saltar de la oposición entre empirismo y teoricismo, digamos que no se trata de fundamentar una teoría en una práctica por vía deductiva: se trata de leer las prácticas.
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Políticas del acontecimiento
Maurizio Lazzarato (2006)
El acontecimiento muestra lo que una época tiene de intolerable, pero también hace emerger nuevas posibilidades de vida. Esta nueva distribución de los posibles y de los deseos abre a su vez un proceso de experimentación y de creación. Hay que experimentar lo que implica la mutación de la subjetividad y crear los agenciamientos, dispositivos e instituciones que sean capaces de desplegar estas nuevas posibilidades de vida, recibiendo los valores que una nueva generación (que creció después de la caída del muro, en el curso de una fase de expansión norteamericana y de la nueva economía) ha sabido crear: nuevas relaciones con la economía y con la política-mundo, una manera diferente de vivir el tiempo, el cuerpo, el trabajo, la comunicación, nuevas maneras de estar juntos y de estar contra.
Indice
Entrevista a Maurizio Lazaratto; Gobierno del miedo e insubordinación. Por el Colectivo Situaciones
Prólogo. Multiplicidad, totalidad y política
1. El acontecimiento y la política
2. Los conceptos de vida y de vivo en las sociedades de control
3. Empresa y neomonadología
4. Expresión versus comunicación
5. Resistencia y creación en los movimientos postsocialistas.
